唐周告密黄巾起义张角运用拜伦法则的一大败笔

　　我国历史上，很多农民起义都利用宗教形式组织起事，黄巾起义就是其中一个典型的民变运动。这场起义声势浩大，钜鹿人张角借由传经布道，信徒达三十四万人，前后历经五年就被。失败的原因很多，但其中决定起义走向的关键因素之一就是张角弟子唐周的叛变，使局势出现不利于黄巾军作战的因素。

　　张角利用对百姓治病进行广泛布道，创立并发展《天平经》。按理说，此人也算一个能说会道之人，深得底层百姓的拥戴。未料，却被他一个弟子唐周算计，先不论唐周为人如何，我们论张角，也是一代英豪，聪明一世，糊涂一时。按现代人的说法，是“拜伦法则”的运用不得当。

　　由此可见，张角弟子唐周被委以重任，出入洛阳和马元义交流情报。能够被派往汉朝首都洛阳一定是张角最信任之人。未料，张角对唐周疏于管控，造成不可估量的错误。这是张角没有对下属保持必要管控，丧失了一个作为领导者监督的权力。也就是我们说的“拜伦法则”里提及的对下属完全授权，却没有行使必要监督，以至于放任自流，撒手不管，造成无法弥补的错误。

　　在古代，对于人的管控可以说无所不用其极。通常运用宗教思想来愚化群众是他们惯用的手段。黄巾起义开始前，张角就广泛散布“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，意在制造一种舆论，为他的起事创造理论基础。张角传经布道十余年，发展信徒几十万人，也可见太平道在民间的盛行，后汉书描述，张角的道义蛊惑了数万群众，以至于有些人变卖家产，千里迢迢投奔他。这足见民众对张角个人崇拜并不是停留在表面，已经构架了一套价值体系。偏偏他最倚重的弟子唐周叛变，说明这套价值体系并未在唐周身上起作用。

　　所以，古代除了价值体系来控制人的思想，还用其他刑罚制度来限制人的自由和生命，例如“株连九族”，虽然是不道义的，却能起到控制人效果。对付唐周这类小人，张角恰恰少了这类刑罚，单靠价值体系的植入，若产生潜意识的抵触，却是没有达到控制的自由和行动的目的。

　　可以说，张角在阴沟里翻了船，对于唐周扮演这么重要角色的人物，竟然没有相应的限制措施，这就注定为黄巾起义的失利作了注脚。我们试想，假如张角把唐周九族都软禁，他唐周就是有十个胆也不敢去朝廷高密揭发起义之事。至于唐周与马元义以及张角之间是否有个人恩怨裹挟，这个我们暂不去管它。我们常说的拜伦法则，提及要进行合理放权，常常忽略了放权之后的必要监督，这在唐周叛变张角这一历史事件中得到印证。

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